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칭의구원과 성화구원
구원에 대해 사람들이 오해하고 혼란을 겪는 가장 큰 원인은 칭의구원과 성화구원을 구분하지 못하는데서 비롯됩니다. 칭의구원은 누구나 예수님이 유일한 구원주이고, 십자가에서
우리 죄를 대신해 죽으시고 부활하셨으며, 예수님의 십자가 보혈로 내 모든 죄가 깨끗이
씻어진다는 것을 믿기만 하면 받을 수 있습니다. 그런데 보통 교인들이 칭의구원만으로 구원을 마쳤다고 믿고, '이제 구원(천국행)은 떼어 놓은
당상이니 세상에 빠져 마음껏 즐기며 살아보자!'는 마음을 갖게 됩니다. 칭의구원을
받은 사람은 사탄의 주관에서 벗어나 하나님께 나아갈 자격을 갖게 되지만
몸 안에 죄성이 남아 있어 계속 죄를 짓게 됩니다. 성화구원은 예수님의 죽으심과 부활하심에 믿음으로 연합해 옛사람을 버리고 새생명으로 태어나는 '중생'과, 내 영이 은혜와 진리 가운데 거룩히 자라가는 '성화'와, 온전한 예수 그리스도의 형상을 이뤄 성령의 열매를 맺는 '영화'의 단계를 거치는 것입니다. 우리는
구원에 문만 있는 것이 아니라 그 뒤에 좁고 험난한 길이 있다는 사실을 알아야
합니다.
* 칭의구원과 성화구원이 나누어진다는 것을 뒷받침하는 성경구절을 말씀드리겠습니다. 딤전 2/15 네가 진리의 말씀을 올바로 나누어 자신이 하나님 앞에 부끄럽지 않은 일꾼으로 인정받도록 공부하라. 딤전 2/4 하나님께서는 모든 사람이 구원을 받고 진리의 지식에 이르기를 원하시느니라. 일단 하나님은 성경에 있는 진리의 말씀을 올바로
나누어 하나님 앞에 부끄럽지 않은 일꾼이 되지 않도록 공부하라고 말씀하셨습니다.
로마서 8/29-30 그분께서는 미리 아신 자들을 자기 아들의 형상과 일치하게 하시려고 또한 예정하셨으니 이는 그를 많은 형제들 가운데서 첫 태생이 되게 하려 하심이니라. 그리하여 예정하신 이들을 또한 부르시고 부르신 이들을 또한 의롭게 하시고, 의롭게 하신 이들을 또한 영화롭게 하셨느니라. 마태 22/14 부름을 받은 사람들은 많아도 택함을 받은 사람들은 적으니라. 하나님은 우리로 하여금 예수님의 형상을 이루게
하려고 부르셨고, 믿음으로 의롭게 하시는 칭의구원을 주셨으며, 마지막으로 성화구원을 통해 영화롭게 하십니다.
에베소서 2/8~9 너희가 믿음으로 말미암아 은혜로 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 아무도 자랑하지 못하게 하려 하심이라. 빌립보서 2/12 그러므로 나의 사랑하는 자들아, 너희가 항상 복종했던 것처럼 내가 있을 때뿐만 아니라 내가 없는 지금도 더욱더 두려움과 떨림으로 너희 구원을 온전히 이루라. 고후 5/21 하나님께서 죄를 알지도 못하는 그를 우리를 위하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라. 칭의구원과 관련된 대표적인 성경구절은 에베소서 2장 8~9절로 구원이 우리의 행위로 된 것이 아니라 오직 믿음과 하나님의 은혜로 인한 선물로 주어졌음을 강조합니다. 성화구원과 관련된 대표적인 성경구절은 빌립보서 2장 12절로 항상 주님의 말씀에 항상 복종해 두렵고 떨림으로 자신의 구원을 온전히 이룰 것을 강조합니다. 이는 하나님이 예수님을 통해 십자가에서 이룬 하나님의 의를 믿음으로 받아들임으로 의롭게 여겨지는 것이 칭의구원이고, 하나님의 의가 내 안에서 실현되어 실제로 의로워지는 것이 성화구원이기 때문입니다.
요한 10/10 도둑은 오직 도둑질하고 죽이며 멸망시키려고 오지만, 내가 온 것은 양들로 생명을 얻고 더 풍성히 얻게 하려 함이라. 마태 5/48 그러므로 하늘에 계신 너희
아버지께서 온전하심같이 너희도 온전하라. 벧전 1/16 이는 기록되기를 “내가 거룩하니, 너희도 거룩하라.”고 하시기 때문이니라. 예수님이 오신 것은 우리로 하여금 칭의구원으로
생명을 얻고, 성화구원으로 생명을 더 풍성히 얻게 하려 하심입니다.
마치 가출한 청소년 딸이 윤락가에서 잔뜩 빚을 지고 고통 받고 있었는데, 아버지가 찾아와 모든 빚을 대신 갚아 주고 용서하며 사랑으로 감싸 다시 집으로 데려 오는 것이 칭의구원입니다. 그런데 집에 돌아온 딸이 과거를 반성하지 않고 다시 구습을 좇아 가출해 예전 생활로 돌아간다면 칭의구원이 아무 소용 없는 일입니다. 따라서 집에 돌아온 딸은 아버지의 은혜에 감사 감격하며, 자신의 마음과 행실을 올바로 가지고, 아버지께 효도하며 주위사람에게 사랑을 전파하는 사람이 되야 하는데 이것이 성화구원입니다.
마태 25/26 그의 주인이 대답하여 그에게 말하기를 ‘악하고 게으른 종아, 너는 내가 심지 않은 곳에서 거두고 뿌리지 않은 곳에서 모으는 줄로 알았으니 요한
13/34 내가 새 계명을 너희에게 주노니 이는 너희가 서로 사랑하라는 것이라. 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라.
은혜 구원에만 안주해 아무 것도 하지 않고
머무른 사람은 오히려 예수님으로부터 악하고 게으른 종이란 소리를 들음으로, 날마다
진리와 은혜 가운데 성장하고 복음을 전파해 성화구원에 이르러야 합니다. 칭의구원에는 아무 행동도 필요치 않지만 성화구원에 이르기 위해선 열심히 예수님이 주신 사랑의 계명을 실천해야 합니다.
히브리서 12/14 모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 추구하라. 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라. 예를 들어 부부가 아무리 사랑으로 맺어진 사이라 할지라도 서로 상대방만 사랑해야 한다는 계명을 지키지 않고, 불륜과 외도에 빠진다면 이혼에 이르는 것과 같습니다. 그래서 형제들로 더불어 화평함과 하나님께 대해 거룩함을 추구하지 않으면 아무도 예수님을 보지 못하게 되는 것입니다.
고후 5/10 `이는 우리 모두가 반드시 그리스도의 심판석 앞에 나아가서 선이든지 악이든지 각자 자기가 행한 것에 따라, 자기 몸으로 행한 것들을 받을 것이기 때문이라. 마태 3/12 그분은 손에 키를 들고 자기의 타작마당을 철저히 정결케 하실 것이며, 알곡은 모아서 창고에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불로 태우시리라.”고 하니라. 마태 18/34 그의 주인이 화가 나서 그 사람이 자기에게 진 빚을 다 갚을 때까지 형리들에게 넘겨주더라. 그러므로 칭의구원 받은 모든 신앙인은 그리스도의 심판석 앞에서 성화구원에 해당하는 자신의 행한 것에 따라 심판을 받게 되는 것입니다. 성경에서 알곡은 칭의구원과 성화구원을 모두 받은 사람이고, 쭉정이는 칭의구원만 받고 성화구원은 등한시 해 버림을 받게 되는 사람입니다. 왕으로부터 일만 달란트 탕감 받아 칭의구원 받은 사람이 자신에게 일백 데나리온 빚진 자를 용서해 주는 성화구원을 이루지 못하면 다시 옥에 갇히는 것과 같습니다.
칭의구원과 성화구원을 구분하지 못하면 이처럼 신앙에 있어서 큰 모순과 심판에 빠질 수 있으므로 성경을 통해 확실히 구분하고 체득해야 합니다.
나사렛 예수와 임마누엘 예수
현재 한국교회에는 예수 믿으면 육신의 복을 받는다는 기복주의 사상이 팽배해
있습니다. 그러나 신앙의 본질은 영의 구원인데, 너무 육신적인 일에 집착해 '영적 성장'(진리 탐구)을 등한시 하는 것이 문제입니다. 기복주의는 단지 문제해결에 만족하지 않고, 예수님을 열심히 믿고 교회에 봉사하면 자연히
세상사람보다 더 복을 받아 잘 먹고 잘 살게 된다는 교리입니다.
요한 6/63 살리는 것은 영이니, 육은 전혀 무익하니라. 내가 너희에게 한 말들은 영이요, 생명이라. 그러나 예수님은 분명히 살리는 것은 영이고, 육은 전혀 무익하며, 예수님이 하신 말씀은 영이요 생명이라 하셨습니다. 로마서 8/13 너희가 육신을 따라 살면 죽을 것이나 성령을 통하여 몸의 행실을 죽이면 살리라. 사도 바울도 육신을 따라 살면 죽을 것이나(심판), 성령을 통해 몸의 행실을 죽이면 산다고(구원) 했습니다.
마태 7/7 구하라, 그러면 너희에게 주실 것이요, 찾으라, 그러면 너희가 찾을 것이요, 두드리라, 그러면 너희에게 열릴 것이라. 예수님은 예수님의 이름으로 무엇이든지 구하면 주실 것이라 약속하셨습니다. 갈라디아서 6/8 자신의 육신에 심는 자는 육신으로부터 썩은 것을 거두고, 성령에 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라. 그러나 육신을 위해 심는 자는 육신으로부터 썩을 것을 거두고, 성령을 받기 위해 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두게 됩니다.
기복주의의 문제점 중 하나는 육적인 일을 너무 기도에 의지하다 보면 자칫 더 큰 화를 부를
수 있다는 점입니다. 예수님이 가이사의 것은 가이사에게 내라고 했듯이 육신의 문제는 일단 육적인 방법으로 해결해야
합니다. 또한 예수님 믿고 나서 경제적으로 어려워지거나 아픈 경우도 적지 않은데, 기복주의 교리로는 사탄이 주는 시험을 이길 수 없습니다.
누가 12/31 오히려 너희는 하나님의 나라를 구하라. 그러면 이 모든 것이 너희에게 더하여지리라. 바른 신앙인의 태도는 나의 문제에 매달리기보다 먼저 하나님의 나라를 구하는
것입니다. 그러면 하나님께서는 내게 필요한 것을 나보다도 더 잘 아시므로 알아서 채워 주실
것입니다.
빌립보서 3/18~19 내가 자주 너희에게 말하였고 지금도 눈물로 말하지만 많은 사람이 그리스도의 십자가의 원수들로 행하고 있느니라. 그들의 종말은 파멸이며 그들의 하나님은 자기들의 배요, 그들의 영광은 자기들의 수치 속에 들어 있고 그들은 땅의 것들을 생각하느니라. 로마서 6/6 우리가 이것을 아나니 곧 우리 옛 사람이 그와 함께 십자가에 처형된 것은 죄의 몸을 멸하여 더 이상 우리가 죄에게 종노릇 하지 않게 하기 위함이니라. 사도 바울은 세상의 부와 명예를 추구하는 것은 십자가의 원수가 되는 일이고, 그들의 종말은 파멸이라고 했습니다. 왜냐하면 참된 복음은 하나님께 순종할 수 없는 옛 사람을 예수님과 함께 십자가에서 처형해 죄의 몸을 멸함으로써 다시는 죄에게 종노릇 하지 않는 것이기 때문입니다.
마태 7/21~23 나에게 ‘주여, 주여.’ 하고 부르는 자마다 다 천국에 들어가는 것이 아니요, 하늘에 계신 나의 아버지의 뜻을 행하는 자라야 되느니라. 그 날에 많은 사람들이 나에게 ‘주여, 주여, 우리가 주의 이름으로 예언하지 아니하였으며, 주의 이름으로 마귀들을 쫓아내지 아니하였으며, 또 주의 이름으로 많은 경이로운 일들을 행하지 아니하였나이까?’라고 말하리니, 그때 내가 그들에게 분명히 말하되 ‘나는 너희를 전혀 알지 못하니, 너희 불법을 행하는 자들아, 내게서 떠나가라.’고 하리라. 딤후 1/15 아시아에 있는 모든 사람이 내게서 떠난 이것을 네가 아나니 그 중에는 푸겔로와 헤모게네가 있느니라. 따라서 육신이 죽는 십자가 복음에 순종하지 않고, 예언사역과 축귀사역과 신유은사에만 집착한 사람은 예수님께 꾸중만 받고 천국에 들어갈 수 없는 것입니다. 사도바울도 초창기 각종 기적을 행할 때에는 교인들로부터 신망을 얻었으나, 육신이 죽는 십자가 복음을 전한 후부터는 아시아에 있는 모든 사람으로부터 버림을 받았습니다.
행전 3/6 베드로가 말하기를 “은과 금은 나에게 없으나 내가 가진 것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라.” 하고 롬 3/24 그리스도 예수 안에 있는 구속을 통하여 그의 은혜로 값없이 의롭게 되었음이라. 마태 1/23 “보라, 처녀가 잉태하여 한 아들을 낳으리니, 그의 이름을 임마누엘이라 하리라.” 하셨으니, 이를 해석하면 ‘우리와 함께 하시는 하나님.’이라. 우리는 예수님 이름이 '나사렛 예수', '그리스도 예수', '임마누엘 예수'로 세가지가 있다는 사실을 알아야 합니다. '나사렛 예수'는 병 고쳐주고, 귀신 쫓아내고, 떡 먹이는 육신적인 기적을 일으키는 예수님입니다. '그리스도 예수'는 우리 죄를 대신해 십자가에서 피 흘려 돌아 가심으로써 우리 죄를 대속하신 예수님입니다. '임마누엘 예수'는 사흘만에 무덤에서 부활 승천하심으로써 하늘로부터 성령을 보내 우리와 함께 하시는 예수님입니다.
로마서 6/8 이제 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿으며 고전 6/17 그러나 주와 합하는 자는 한 영이니라. 참된 신앙인은 '나사렛 예수'와 '그리스도 예수'를 거쳐 궁극적으로 예수님의 죽으심과 부활하심에 믿음으로 연합해 예수님과 하나 되는 '임마누엘 예수'를 지향해야 합니다.
하나님 앞에 효자와 불효자
구원은 자기 중심적인 삶에서 하나님 중심적인 삶으로 돌이키는 것이고, 사람의 아들(육신, 인간)이 하나님의 아들(영, 신)이 되는 것입니다. 구원을 단지 교리적으로만 이해하고, 자신이 원하는 대로 살며, 육신의 소욕에서 벗어나지 못한 사람은 아직 온전한 구원을 받았다고 볼 수 없습니다.
구원은 결국 '하나님 아버지 앞에 예수님이나 베드로나 바울 같이 순종하는 효자가 되느냐?' '아담이나 사울이나 가롯 유다와 같이 불순종하는 불효자가 되느냐?'를 가르는 일입니다. 예수님은 마태복음 21장의 두아들 비유에서도 말만 하고 순종하지 않는 아들보다 말로는 거역했지만 뒤늦게 후회하고 아버지께 순종한 아들이 하나님의 뜻을 행했다고 하셨습니다. 효자는 하나님께 칭찬과 사랑을 받고 천국을 상속 받을 것이지만, 불효자는 하나님으로부터 심판과 저주를 받고 영벌에 처하게 될 것입니다.
일단 자식이 자신을 낳아주고 평생 사랑해주고 보살펴 준 부모님께 효도하는 일은 도리적으로 당연한 일입니다. 이와 같이 모든 인간이 우주만물을 창조하시고, 내게 생명을 주시며, 항상 사랑하시고 보살펴 주시는 하나님 아버지를 사랑하고 섬기는 일은 마땅한 일입니다. 그런데도 사람들은 자기 교만에 빠져 하나님을 외면하거나, 하나님을 믿으면서도 하나님의 말씀에 순종하지 않는 경우를 많이 볼 수 있습니다.
예를 들어 부자집에 아버지와 세 아들이 있다고 가정해 보겠습니다. 첫째 아들은 어릴적부터 매일 사고만 치고, 타락하였으며, 툭하면 가출하고, 아버지께 반항하는 아들입니다. 둘째 아들은 크게 일은 벌이지 않지만 사랑이 없어 형식적으로 아버지를 대하고, 불순종 하는 아들입니다. 셋째 아들은 아버지를 진정으로 위하고 사랑하고 믿고 섬기며 순종하는 아들입니다.
세 아들 중 첫째 아들은 불신자에 해당하고, 둘째 아들은 불순종하는 크리스쳔을 상징하며, 셋째 아들은 순종하는
크리스쳔을 나타냅니다. 진정한 효자는 아무 사심 없이 아버지를 위하고 섬기고 기쁘게 해
드립니다. ㅇ 마태 25/21 그의 주인이 그에게 말하기를 ‘잘하였도다. 착하고 신실한 종아. 네가 적은 일에 신실하였으니 내가 너로 많은 것들을 다스리도록 하리라. 네 주인의 기쁨에 동참하라.’고 하더라. 달란트를 남긴 착하고 신실한 종은 적은 일에 신실하였으므로, 많은 권세를 받으며, 주인의 기쁨에 동참할 특권을 누리게 되었습니다. 이와 같이 바른 신앙은 나를 위해 하나님을 믿는 것이 아니라 하나님을 위하고 섬기며 기쁘시게 하기 위해 하나님을 믿는 것입니다. 사심 없이 하나님께 충성하고 그의 말씀에 순종했을 때는 천국을 상속 받을 수 있고, 하나님의 기쁨에 동참하게 될 것입니다. 우리가 예수님을 믿는 이유도 육신의 복을 받거나 천국 가기 위해서가 아니라 예수님을 사랑하고 위하고 섬기기 위해서입니다. 진정으로 구원 받은 사람은 자신과 관련된 모든 것을 포기하기 때문에 자신의 구원마저도 하나님께 믿고 맡깁니다.
살후 1/8 하나님을 알지 못하는 자들과 우리 주 예수 그리스도의 복음에 순종치 아니하는 자들을 불길 가운데서 벌하시리니 에베소서 5/6 아무도 너희를 헛된 말들로 속이지 못하게 하라. 이는 이런 일들 때문에 하나님의 진노가 불순종의 자녀들 위에 임하기 때문이니라. 그러므로 하나님을 알지 못하는 불신자와 하나님을 믿으면서도 예수님의 복음에 순종치 않는 사람은 심판을 면할 수 없는 것입니다. 말세에 하나님의 진노는 믿음 여부를 떠나 하나님의 말씀에 불순종하는 자들 위에 임할 것입니다.
요한 5/24 진실로 진실로 내가 너희에게 말하노니, 내 말을 듣고, 또 나를 보내신 분을 믿는 자는 영생을 얻고, 정죄에 이르지 아니할 것이며, 사망에서 생명으로 옮겨지느니라. 스카랴 13/8 주가 말하노라. 온 땅에서 삼분의 이가 끊어지고 죽을 것이나 삼분의 일은 거기 남으리니, 영생을 얻는 사람은 창조주 하나님을 믿으면서도, 예수님의 말씀을 듣고 순종하는 사람입니다. 따라서 마지막 심판 때 온 땅에서 삼분지 이(불신자와 불순종한 크리스챤)는 끊어지고, 삼분지 일(순종하는 크리스쳔)만 남게 되는 것입니다.
로마서 8/8 그러므로 육신 안에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라. 에베소서 2/3 그들 가운데서 우리 모두가 이전에는 우리 육신의 정욕들 가운데서 행하였으며 육신과 마음의 욕망들을 이루어 다른 자들과 마찬가지로 본래 진노의 자녀였느니라. 아무리 신앙이 좋고 성경적 지식이 풍부한 사람도 육신 안에 있다면 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 왜냐하면 육신은 육신의 정욕과 욕망대로만 행해 하나님께 순종할 수 없는 본래 진노의 자녀이기 때문입니다.
고전 15/50 그러나 형제들아, 이제 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님의 나라를 상속받을 수 없으며, 썩을 것은 썩지 아니하는 것을 상속받을 수 없느니라. 로마서 6/4 그러므로 우리가 죽음 안으로 침례를 받아 그와 함께 장사되었으니 이는 아버지의 영광으로 인하여 그리스도께서 죽은 자들로부터 일으켜지심과 같이 우리도 또한 생명의 새로움 가운데서 행하게 하려 함이니라. 그래서 혈과 육은 하나님의 나라를 상속받을 수 없으며, 썩을 것은 썩지 아니할 것을 상속 받을 수 없는 것입니다. 그러므로 우리 '옛 사람'(육)을 예수님의 죽으심에 믿음으로 연합해 십자가에서 처리되어 장사지내고, 성령의 힘으로 예수님과 함께 일으켜져 진리로 자라난 새 생명이 되어야 합니다. 이와 같은 복음에 순종할 때에만 죄에서 해방되고, 깨끗하고 거룩해질 수 있으며, 그리스도의 사랑을 전파하는 하나님의 기뻐하시는 참 아들이 될 수 있습니다.
요한 3/16 하나님께서 세상을
이처럼 사랑하셔서 그의 독생자를 주셨으니, 이는 그를 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라.
요한 17/3 영생은 이것이니,
곧 사람들이 유일하시고 참 하나님이신 아버지와 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것이옵니다.
에베소서 4/13 우리 모두가
믿음의 하나됨과 하나님의 아들을 아는 지식의 하나됨에 도달하게 하고 온전한 사람이 되어 그리스도의 충만하심의 장성한 분량에까지 이르게 하려
하심이라. 구원은 요한복음 3장 16절과 요한복음 17장 3절이 하나
되어
에베소서 4장 13절을 이루는 것이라고 할 수 있습니다. 요한복음 3장 16절은 누구든지 멸망치 않고 영생을 얻기 위해
예수님을 믿음으로써 의에 이르고 그가 십자가에서 우리 죄를 대신해 흘리신 보혈로 죄사함 받는 칭의구원입니다. 요한복음 17장 3절은 은혜 구원으로 사탄의 주관권에서 벗어나 하나님의 주관권에 들어간 사람들이 유일하신 참 하나님과 그의 독생자 예수그리스도에 대해 밝히 앎으로써 영생을 얻게 되는 성화구원입니다. 마지막으로 믿는 것과 아는 것이 하나되어 온전한 사람이 되어 예수 그리스도의 장성한 분량까지 성장해 예수님의 정결한 신부이자 하나님의 거룩한 아들이 되는 것이 온전한 구원이자 하나님의 뜻입니다.
바빌론 느브갓네살 왕의 구원
2580년 전에 일어났던 바빌론 느브갓네살 왕의 구원은 이 시대에도 많은 교훈을
줍니다.
2. 그러나
느브갓네살 왕은 우상숭배를 버리지 못하고 거대한 금신상을 만들어 경배하게 하고, 이를
따르지 않는 자를 격렬한 풀무 불에 집어넣게 합니다.
3.
느브갓네살은 하나님의 존재와 능력을 깨달았고, 우상신을 섬기지 말아야 한다는 것을 알았지만 자신의 교만한 마음을 버리지는 못했습니다.
이를 통해 우리는 하나님께서 인간의 구원을 3단계로 진행하신다는 것을 알 수 있습니다.
에베소서 4/22 이전 행실에 관해서는 기만의 욕망에 따라 썩어진 옛 사람을 벗어 버리고, 너희 생각의 영 안에서 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 참된 거룩함 안에서 창조된 새 사람을 입으라. 따라서 예수님 재림하실 때 영과 혼과 몸이 책망할 것이 없이 보존되기 위해선
정욕을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고 거룩한 새 사람을 덧 입어야 합니다.
돌아온 탕자의 구원
먼저 하나님이 왜 인간을 만들었나
고찰해 볼 필요가 있습니다.
하나님
제대로 믿기 전에 저에게는 삶 자체가 고통이었습니다. 그러나 이제 하나님의 사랑을 받자
나 자신을 사랑할 수도 다른 사람을 사랑할 수도 있게 된 것입니다.
하나님과 인간과의 관계를 가장 잘 설명하는 예화가 바로 탕자 비유입니다.
결국
탕자는
다음과 같이 결심합니다.
하나님의 품을 떠나 잘 살아보려고 했지만 어려움만 몰려왔습니다.
모든 사람은 하나님 품을 떠나
방황하고 죄를 짓다 돌아와 하나님 은혜로 구원 받은 탕자의 입장입니다. 그런데 집을 나갔던 탕자가 대문을 박차고 당당하게 집으로 돌아와 안방을 차지하고, 잔치상을 내어 오라고 하면 아버지는 아직 정신 덜 차렸다고 내 쫓을 것입니다. 따라서 구원 받은 그리스도인은 비록
하나님의 아들로 회복 되었지만 마음은 종의 신분으로 내려가 하나님께 감사하고 헌신하며, 형제를 사랑해야 합니다.
하나님 보시기에 인간의 죄의 원인은
욕심과 교만이며, 이로인한 죄의 기원은 불순종입니다. 이 사망의 고통에서 벗어나는 길은
오직 예수님과 같이 죽기까지 하나님께 순종하는 길밖에 없습니다.
이스라엘의 출애굽 구원
고전 10/11 이제 그들에게 일어난 이 모든 일이 본보기가 되고 또 세상의 끝날들을 당한 우리에게 권면으로 기록되었느니라. 구약의 거의 모든 사건은 구원과 관련된 예표와 모형이라 할 수 있습니다. 이집트 왕 파라오의 압제 속에 채찍질을 맞아 가며 노예생활을 하던 이스라엘 민족은 아무 희망이 없이 참담한 인생을
살았습니다. 파라오의
양자였던 모세는 자신이 이스라엘 민족임을 깨닫고, 고통 속에 신음하는 동족을 구하기 위해 왕자의 자리를 내 놓고 하나님께 의지했습니다.
이와 같이 하나님의 독생자였던 예수님은 죄로 인해 사망의 고통속에 신음하는 인류를 구원하기 위해
하늘 영광을 뒤로 하고 스스로 인간이 되어 세상으로 내려 오셨습니다.
모세를 따라 이집트를 탈출한 이스라엘
민족은 눈 앞에 홍해가 가로 막고 있고 뒤에서는 파라오의 군대가 전차를 몰고 쫓아오는 것을 발견하게 되었습니다.
이집트를
탈출한 이스라엘 민족은 광야로 들어섰고, 시내산에서
십계명을 받았으며, 모든 말씀을 지켜 행하겠다고 약속했습니다.
결국 광야에서 하나님께 불순종하고 악평했던 이집트에서 나온
1세대들은 모두 벌을 받아 광야에서 죽고, 광야에서 새롭게 태어난 2세대만이 요단강을 건너 가나안 땅으로 들어갔습니다.
그런데 내가 온전한 구원을 받으려고 하면
나의 옛 사람은 죽지 않으려고 발버둥을 칩니다.
율법과 계명
딤후 3/16~17 모든 성경은 하나님의 영감으로 주어진 것으로 교리와 책망과 바로잡음과 의로 훈육하기에 유익하니, 이는 하나님의 사람이 온전하게 되며, 모든 선한 일에 철저히 구비되게 하려 함이니라. 성경의 목적은 교리와 책망과 바로잡음으로 의로 훈육해 하나님의 사람으로 온전해지고, 선한 일에 철저히 구비되게 함입니다. 로마서 7/12 그러므로 율법도 거룩하며 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다. 사람을 바르게 양육시키는 것은 바로 선악을 구분하고 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 명시해 놓은 율법과 계명입니다. 따라서 율법과 계명은 거룩하고 의로우며 선하다고 할 수 있습니다.
히브리서 7/18 이는 앞서 있는 계명이 참으로 연약하고 무익하므로 폐하여졌음이라. 그러나 구약 율법은 그 가지수가 너무 많고, 형식적인 것도 많으며, 하나라도 지키지 않으면 벌을 받아야 한다는 단점이 있습니다. 따라서 신약 시대에는 앞의 계명(율법)이 연약하고 무익함으로 폐하였습니다.
갈라디아서 3/13 그리스도께서 우리를 위하여 저주가 되셔서 율법의 저주로부터 우리를 구속하셨으니 기록되기를 “나무에 매달린 자는 누구나 저주받은 자라.”고 하였도다. 갈라디아서 5/4 율법으로 의롭게 된 너희는 누구든지 그리스도가 무용하게 되고 은혜로부터는 떨어져 나갔느니라. 예수님이 우리를 대신해 죄인이 되어서 '율법의 저주'(죄를 지으면 반드시 벌을 받음)를 받으셔서 우리를 율법의 저주로부터 구해 주셨습니다. 신약시대에 구약시대 율법을 지켜야 의롭게 된다고 가르치는 자가 있다면 예수님의 은혜구원으로부터 떨어져 나가게 됩니다. 신약시대에는 예수님의 속죄사역과 구원주 되심을 믿음으로 의롭게 됩니다.
요한 13/34 내가 새 계명을 너희에게 주노니 이는 너희가 서로 사랑하라는 것이라. 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라. 마태 22/37~39 예수께서 그에게 말씀하시기를 “너는 네 마음을 다하고, 혼을 다하고, 생각을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 이것이 첫째며, 큰 계명이니라. 둘째는 이와 같으니, 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라. 모든 율법과 선지서들이 이 두 계명에 달려 있느니라.”고 하시더라. 예수님은 율법을 폐하시고 예수님이 우리를 사랑한 것 같이 우리도 서로 사랑하라는 새 계명을 주셨습니다. 율법의 모든 형식적인 요소를 제거하고 엑기스를 짜 내면 마음과 목숨과 뜻을 다해 하나님을 사랑하고, 이웃을 나 자신과 같이 사랑하는 것입니다.
로마서 3/28 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라 요한 14/15 너희가 나를 사랑하면 나의 계명들을 지키라. 요한 14/23~24 예수께서 대답하여 그에게 말씀하시기를 “나를 사랑하는 사람은 내 말들을 지키리니 그러면 나의 아버지께서 그를 사랑하실 것이며, 또 우리도 그에게 와서 우리의 거처를 그와 함께 정하리라. 나를 사랑하지 않는 자는 나의 말들을 지키지 아니하느니라. 너희가 듣는 말은 내 말이 아니요, 나를 보내신 아버지의 말씀이니라. 신약시대 구원은 율법을 지켜서 구원 받는 것이 아니라 믿음으로 인한 은혜로 받습니다. 그런데 예수님은 예수님을 사랑하면 예수님의 계명들을 지키라고 말씀하셨습니다. 예수님을 사랑하는 사람은 예수님의 말씀을 지킬 것이고, 아버지의 사랑을 받으며, 천사들이 그의 거처를 마련할 것입니다. 하지만 예수님을 사랑하지 않는 사람은 예수님의 말씀을 지키지 않습니다.
요일 5/3 하나님을 사랑하는 것은 이것이니, 곧 우리가 그의 계명을 지키는 것이라. 그의 계명들은 무거운 것이 아니니라. 우리가 하나님의 계명을 지키는 것은 하나님을 사랑하는 표시이며, 그의 계명들은 절대로 율법과 같이 무거운 것이 아닙니다. 하나님을 사랑하는 사람은 우상을 숭배하는 죄를 짓지 않을 것입니다. 이는 부부가 사랑으로 맺어져 결혼해도 바람 피지 말아야 한다는 최소한의 계명을 지켜야 결혼생활이 유지되는 것과 같습니다. 즉 구원은 믿음으로 인한 은혜로 받지만 계명을 지키는 것은 구원 받은 자로서 지켜야 할 최소한의 도리라 할 수 있습니다. 따라서 믿음은 은혜(칭의) 구원과 관계가 있고, 계명을 지키는 것은 성화 구원과 관계가 있다고 할 수 있습니다.
히브리서 12/14 모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 추구하라. 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라. 로마서 13/10 사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하느니라. 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라. 형제들과 더불어 화평함과 하나님께 대하여 거룩함을 추구하지 않으면 아무도 예수님을 볼 수 없습니다. 화평함은 형제 사랑이고, 거룩함은 하나님 사랑입니다. 사랑은 이웃에게 악을 행치 않고 선을 행하는 것으로, 사랑은 율법의 완성이라고 할 수 있습니다.
고전 13/4~8 사랑은 오래 참고 친절하며 사랑은 시기하지 아니하고 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하고 무례하게 행하지 아니하며 자신의 유익을 추구하지 아니하고 급히 성내지 아니하며 악을 생각하지 아니하고 불의를 기뻐하지 아니하며 진리를 기뻐하고 모든 것을 참으며 모든 것을 믿고 모든 것을 바라며 모든 것을 견뎌 내느니라. 하나님의 사랑은 이 세상의 이기적이고 자기 중심적이며 조건적인 사랑과는 다른 이타적이고 희생적이며 무조건적인 사랑으로 하나님의 품성이라고 할 수 있습니다. 하나님의 형상이신 예수님께서 그러한 사랑을 2000년 전 이 땅에서 우리에게 보여 주셨습니다. 하나님은 모든 인간이 하나님의 마음인 사랑을 품고 서로 사랑하고, 하나님과 사랑의 교제를 나누길 원하십니다.
율법의 목적은 육신(옛사람)의 죽음
인류의 조상인 아담에게 최초로 주어진 계명은 선악과를 따먹지 말라는 것밖에 없었는데, 아담은 그 계명을 어겼습니다. 하나님께 불순종하고 계명을 어기는 것이 바로 죄를 짓는 것이며, 죄를 지음으로 말미암아 하나님과의 관계성이 단절되었습니다. 또한 영생을 얻게 하는 생명나무를 먹지 못하게 에덴 동산에서 쫓겨 났고, 먹고 살기 위한 노동과 해산하는 고통이라는 저주를 받게 되었습니다. 영은 하나님으로부터 힘을 받지 못하면 활동할 수 없기 때문에 모든 인간은 자신의 영이 있는지도 모르고 육신의 본능에 따라 각종 욕심과 쾌락을 좇아 살게 되었습니다.
사람으로 말미암아 죄가 왔고 저주 아래 놓였기 때문에 이 저주를 푸는 방법도 사람으로 말미암아야 합니다. 따라서 창조주이신 예수님이 친히 인간의 모습으로 오셔서 하나님께 죽기까지 순종함으로 그를 믿는 모든 사람으로 하여금 의롭게 하셨습니다. 또한 성령의 능력으로 평생 죄를 짓지 않은 예수님은 스스로 흠 없는 어린 양이 되사 모든 사람의 죄를 뒤집어 쓰고 대신 저주를 받아 십자가에서 영원토록 효력있는 속죄제사를 드리셨습니다. 그러므로 누구든지 예수님의 대속을 믿으면 그가 십자가에서 흘린 보혈로 자신의 모든 죄들을 씻고, 사탄의 주관에서 벗어나 하나님의 은혜 가운데 들어갈 수 있는 것입니다. 그런데 내 육신은 계속 죄를 지으려는 죄성을 가지고 있기 때문에 예수님의 죽으심에 믿음으로 연합해 육신(옛사람)을 십자가에 못박아 장사지냄으로써 죄의 몸을 멸하여 다시는 죄에게 종노릇하지 말아야 합니다. 구원 받은 성도는 진리와 은혜 가운데 거룩히 자라가 예수님의 형상을 이루어 성령의 열매를 맺고 하나님의 본성에 참여함으로써 영화롭게 되는 것이 하나님의 뜻입니다.
이 과정 중에 가장 중요한 것은 하나님의 공의의 속성인 율법의 요구를 이루는 것입니다. 율법이 요구하는 바는 죄인은 저주 받아 죽고, 의인은 복을 받아 영생하는 것입니다. 예수님이 이 요구를 십자가에서 이루시어 본질상 진노의 자녀인 육신(옛사람)을 처리하고, 하늘로부터 난 새생명(새사람)으로 부활하셨습니다. 여기서 우리는 양심과 율법의 도움으로 내 옛 사람이 구제불능의 죄인임을 깨닫고 정욕에 따른 옛 사람을 과감히 버릴 수 있는 것입니다. 옛사람이 죽었다고 믿는 사람은 세상으로부터 오는 고난과 핍박을 달게 받고 유혹을 뿌리칠 수 있습니다.
로마서 6/7 이는 죽은 자가 죄로부터 자유롭게 되었기 때문이다. 갈라디아서 5/18 그러나 너희가 성령의 인도하심을 받는다면 너희는 율법 아래 있지 아니하느니라. 우리는 하나님이 변질의 하나님이 아니라 창조의 하나님임을 알아야 합니다. 하나님의 뜻은 내 옛 사람이 변화되어 거룩함에 이르는데 있지 않고, 내 옛 사람을 예수님과 함께 십자가에 못 박아 장사지내고, 성령으로 잉태되어 진리와 은혜 가운데 자라난 새 생명이 되기를 원하십니다. 따라서 거듭난 성도로부터는 옛 사람에 해당하는 육신의 습관과 혈기와 본능과 욕심이 더 이상 나오지 않게 되며, 오직 성령의 열매만 흘러 나오게 되는 것입니다. 율법의 목적은 죄인을 죽이는 것이기 때문에 본진상 진노의 자녀인 내 옛 사람이 처리되지 않은 사람은 아직 율법의 저주에서 벗어나 은혜 가운데로 들어갔다고 볼 수 없습니다.
건강한 자에게 의원은 쓸데 없고 병든 자에게 쓸데 있나니...(교만과 겸손)
누가 5/30~32 그때 서기관들과 바리새인들이 주의 제자들에게 불평하여 말하기를 “어찌하여 너희는 세리들과 죄인들과 함께 먹고 마시느냐?”고 하니
예수께서 대답하여 그들에게 말씀하시기를 “건강한 사람들에게는 의사가 필요 없지만 병든 사람들에게는 필요하니라.
나는 의인들을 부르러 온 것이 아니요, 죄인들을 회개에 이르게 하려고 왔노라.”고 하시더라. 이와 같이 우리도 내가 근본적인
죄인이고 내 힘으로는
아무 것도 할 수 없다는 깨닫고, 통회하는 마음으로 예수님께 회개하며 나를 맡기지 않고는 예수님이 나의
죄를 용서해서 의인되게 할 수 없습니다.
그러나 누구나 지금 깊은 병에 걸려 있다는 것을 알아야 합니다.
절망(Dispair, Hopelessness)이란 아무 희망이 없는 상태를 말합니다.
*
사람들은 절망에 부딪칠 때 크게 세가지로 반응합니다. 그렇다면
절망이란 죽음에 이르는 병이 아니라 오히려 생명에 이르는 길이 될 수도 있습니다.
그러나
우리의 삶은 빙산에
충돌해 서서히 침물해 가는 타이타닉호에 타고 있는 것과 같습니다. 그러나 설령 보트에 타더라도 차거운 겨울 바람에 오래 버티지는 못할 것입니다. 주로 죽을 병에 걸려서 시름시름 앓거나, 극심한 경제적 어려움에 처하거나, 교통사고가 나서 수족을 못 움직이는 비참한 지경에 처해야 애타게 하나님을 찾게 됩니다. 아니면 극심한 환난을 당하거나 몸이 극도로 아프거나 악령에 시달리거나 자신의 한계를 절감하거나 죄(중독)에 빠져 허덕일 때 간절히 예수님을 찾게 됩니다. 저는 어리석게도 위에 해당하는 최악의 조건을 모두 겪은 후에 옛사람에 관한 모든 것을 포기하고 예수님이 주신 사랑과 생명과 말씀으로 다시 태어날 수 있었습니다. 그러므로 이런 최악의
상황이 닥치기 전에 예수님 옷자락을 붙드는 사람은 지혜 있는 사람입니다.
나 자신을 버리지 않고 온전히 주님만 믿고 의지하지 않으면 결국 사울왕 같이 자기 멋대로 행하다가 하나님을 대적하게 됩니다.
누가 18/10~14 “두 사람이 기도하러 성전으로 올라갔는데 한 사람은 바리새인이요, 또 한 사람은 세리더라.
그 바리새인은 서서 혼자 이렇게 기도하더라. ‘하나님이여, 나는 다른 사람들, 즉 착취하고 불의하며 간음하는 사람들과 같지 아니하고, 또 이
세리와도 같지 아니함을 감사하나이다. 나는 일 주일에 두 번 금식하고 내가 얻은 모든 것의 십일조를 드리나이다.’라고 하더라.
우주에 은하가 1000억개가 있고, 한 은하에는 별이
1000억개가 있습니다. 얼마 전 TV에서
이불 속에 사는 진드기에 대해 나왔는데 눈에 보이지도 않을 정도로 수 많은 작은 진드기가 비듬을 먹고 산다고 합니다.
하나님 앞에 가장 큰 죄는 바로 '교만'입니다.
'소돔성에서 빠져 나오라!' (세상과 나)
창세기 19/17 그 사람들이 그들을 밖으로 이끌어 낸 후, 그가 말하기를 "네 목숨을 위하여 도피하라. 네 뒤를 돌아보거나, 어떤 평지에도 머무르지 말고, 산으로 도피하라. 그래야 소멸되지 않으리라." 천사들은 소돔성에서 머뭇거리는 롯에게 손을 잡아 이끌며 네 목숨을 보존하기 위해 뒤도 돌아보지 말고, 소돔성을 빠져나와 산으로
대피하라고 하였습니다. 누가 17/32~33 롯의 아내를 기억하라. 누구든지 자기 생명을 구하고자 하면 잃을 것이요, 누구든지 자기 생명을 잃으면 보존하리라. 롯이 소알에 들어가 해가 중천에 솟았을 때 하나님은 소돔 위에 불과 유황을 비처럼 내려서
소돔과 고모라와 주변 평지의 모든 사람과 생물들을 뒤덮었습니다.
성경 속에서만 있는 줄 알았던 소돔의 멸망이야기가 성서 고고학에 의해 진실임이 밝혀지고 있습니다.
전도서 8/11 악한 일에 징벌이 속히 실행되지 않으므로 인생들이 악을 행하기에 마음이 담대하도다
딤후
3/1~5 또 이것을 알라. 마지막 날들에 아주 어려운 때가 오리라. 사람들이 자기를 사랑하고 돈을 사랑하며, 탐욕을
부리며, 자랑하고,
교만하며, 하나님을 모독하고, 부모에게 불순종하며, 감사하지 아니하고, 거룩하지 아니하며, 무정하고,
화해하지 아니하며, 모함하고,
절제하지 못하며, 사납고, 선한 것을 좋아하지 아니하며, 배반하고, 분별이 없으며,
자만하고, 쾌락을 사랑하는 것이 하나님을 사랑하는
것보다 더하며, 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하리니, 이런 자들에게서 돌아서라.
요일 5/19 우리가 하나님에게서 났다는 것을
우리는 압니다. 그런데 온 세상은 악마의 세력 아래 놓여 있습니다.
요일 2/15 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지
아니하니
그럼 예수님은 이 문제를 어떻게
풀어주셨을까요?
저도 한 때 거듭나지 않은 상태에서 신앙생활을 했기
때문에 늘 사탄에게 치이고, 마음에 쉼을 얻을 수 없었습니다.
요한 17/16 내가
세상에 속하지 아니함 같이 저희도 세상에 속하지 아니하였삽나이다 예수님이
세상에 속하지 않음 같이 우리도 세상에 속하지 않아야 하고, 예수님이 세상을 이긴 것 같이 우리도 세상을 이겨야 합니다.
세상으로부터 태어난 옛 사람은 세상을 이길 수 없으나 하나님으로부터 태어난 새 사람은 믿음으로 세상과 싸워 이길 수 있습니다. 거듭나고 나면 더 이상 세상의 유행이나 시류에
마음이 흔들리지 않고, 비바람이 몰아 치더라고 창공을 차고 구름 위로 올라간 독수리 같이 이 세상을 위에서 내려다 보게 됩니다.
사탄과 싸워 이기려면 먼저 온전한 믿음부터 소유해야 합니다.
마태 7/21 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신
내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라
마태 12/33 나무가 좋으면 그 열매도 좋고, 나무가 나쁘면 그 열매도 나쁘다. 그 열매로 그 나무를 안다.
고후 5/10 `이는 우리 모두가 반드시 그리스도의 심판석 앞에 나아가서 선이든지 악이든지 각자 자기가 행한 것에 따라, 자기 몸으로 행한 것들을 받을 것이기 때문이라. 계시록 20/13 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각
사람이 자기의 행위대로 심판을 받고
빛과 흑암의 역사
계시록 7/16 그들이 다시는 굶주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고 해나 어떤 뜨거운 기운도 그들 위에 내리쬐지 아니하리니 전도서 12/8 헛되고 헛되도다. 전도자가 말하노니, 모든 것이 헛되도다. 히브리서 2/15 또 죽음을 두려워하므로 평생을 노예로 속박되어 있는 자들을 놓아주시려 함이니라. 하나님은 우리 인간이 아무 걱정 없이 잘 먹고 잘 살라고 이 세상을 창조하지는 않으셨습니다. 오히려 이 세상에서 갖은 불행한 사건과 굶주리고 목마름과 힘든 노동과 병들고 쇠약하고 썩어짐의 고통과 인생의 허무함과 사망의 두려움과 흉악한 죄악 속에서 살면서 진정한 가치와 영원한 것에 대한 동경과 진정한 사랑과 진리에 대한 갈망과 선에 대한 의지를 느끼라고 만드셨습니다. 사람은 어두움이 깊을수록 빛을 갈망하고, 죄에
빠질수록 선을 지향하며, 절망에 허덕일 때 희망을 찾게되고, 고통 속에 몸부림칠 때 진정한 평안을 찾으며, 깊은 슬픔에 빠져야 참 기쁨을
갈구하게 됩니다. 어렵게 돈을 번 사람이 낭비하지 않고 절약하며 살듯이 갖은 어려움과 연단 속에서 죄에서 구원 받은 사람은 하나님으로부터 받은 참 생명을 소중히 여기며 다시는 어두움 속으로 돌아가지 않게 됩니다. 따라서 우리가 믿음의 좁은 길을 가면서 겪게 되는 어떠한 시험과 환난과 징계와 연단도 내 옛 사람을 미련 없이 버리고 새 사람을 덧입는데 도움이 되므로 오히려 감사하며 살아야겠습니다.
이사야 45/7 나는 빛도 짓고 어둠도 창조하며 나는 평안도 만들고 재앙도 창조하나니 나 주가 이 모든 일을 행하느니라. 시편 126/5~6 눈물로 씨를 뿌리는 자들은 기쁨으로 거두리로다. 귀한 씨를 가지고 나가서 우는 자는 정녕 기쁨으로 단들을 가지고 돌아오리로다. 이사야 55/8~9 주가 말하노라. 내 생각은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 다르니 하늘들이 땅보다 높음같이, 내 길이 너희 길보다 높으며 내 생각이 너희 생각보다 높음이라. 빛과 어두움, 평안과 재앙, 기쁨과 슬픔, 선과 악, 진리와 거짓, 복과 저주, 의와 죄, 영원과 멸망, 행복과 불행, 축복과 저주, 사랑과 미움 등은 모두 상대적인 개념으로 먼저 나쁜 것을 경험하지 않으면 좋은 것에 대한 가치를 알지 못합니다. 선하고 의롭게 창조된 루시퍼와 천사와 아담과 이브가 물질과 권력에 대한 유혹으로 하나님을 배반하고 타락한 것이 대표적인 예입니다. 선하게 창조된 존재는 악을 지향하고, 악하게 창조된 존재는 선을 지향하려는 경향이 있습니다. 따라서 하나님이 인간을 악하고, 어리석고, 약하고, 썩게 창조했지만 구원주인 예수님을 통해 선하고, 현명하고, 강하고, 영원하게 만드시는 것은 깊은 뜻이 있습니다. 예를 들어 부모가 아무리 잘해 주어도 감사함이 없고 불평 불만 반항 불순종으로 가득했던 아들이 군대에 가서 부모와 떨어져 고생을 하면서 부모에 대한 감사한 마음과 사랑이 싹 터 집에 돌아와 효도하게 되는 것과 같습니다.
시편 107/9~16 이는 그분께서 사모하는 혼에게 만족을 주시며 주린 혼에게 선하심으로 채워 주시기 때문이로다. 어둠과 사망의 그늘에 앉은 자들이 고난과 쇠사슬에 매인 것은 하나님의 말씀을 거역하며 지극히 높으신 이의 계획을 멸시하기 때문이라. 그러므로 그분께서 수고하게 하사 그들의 마음을 낮추셨으니 그들이 넘어져도 돕는 자가 없었도다. 이에 그들이 고난 중에 주께 부르짖으매 그분께서 그들의 고통에서 그들을 구원하시되 어둠과 사망의 그늘에서 인도하여 내시고 그들의 결박을 끊으셨도다. 사람들아, 주의 선하심과 사람들의 자녀들에게 행하신 그분의 놀라운 일들로 인하여 그분을 찬양할지로다! 이는 그분께서 놋 문들을 깨뜨리시며 쇠 빗장들을 끊으셨음이로다. 고전 15/42~44 죽은 자들의 부활도 이와 같으니 썩을 것으로 심겨서 썩지 아니하는 것으로 일으켜지며, 수치로 심겨서 영광된 것으로 일으켜지며, 약한 것으로 심겨서 능력 있는 것으로 일으켜지며, 육신의 타고난 몸으로 심겨서 영적인 몸으로 일으켜지니라. 육신의 타고난 몸이 있고, 또 영적인 몸이 있느니라. 욥기 23/10 그러나 내가 가는 길을 그분께서 아시나니 그분께서 나를 단련하신 뒤에는 내가 정금같이 되어 나오리라. 악에서 벗어난 선은 다시 악으로 돌아가지 않고, 어리석음에서 벗어난 현명함은 다시 어리석음으로 돌아가지 않으며, 약함에서 벗어난 강함은 다시 약함으로 돌아가지 않고, 썩어질 것에서 벗어난 영원함은 다시 썩어질 것으로 돌아가지 않습니다. 갖은 어려움 속에서도 하나님을 의지해 어두움(죄, 거짓, 악, 미움, 고통, 슬픔, 사망)에서 건짐 받아 빛(의, 진리, 선, 사랑, 평안, 기쁨, 영생)으로 인도된 성도는 영원한 천국에서 영원토록 하나님께 감사드리고 찬양하며 충성하고 살 것입니다. 밤에 촛불을 켰을 때에는 촛불이 빛인 줄 알지만 낮에 강한 햇빛이 비추면 약한 불빛인 촛불을 켜는 사람은 아무도 없습니다. 이 세상이 하나님이 보시기엔 어두움인데 사람들은 이 세상이 빛인줄 알고 기쁘고 즐겁고 행복하게 살려고 노력하고 있습니다. 이 세상의 모든 구성요소(유행, 물질, 지위, 명예, 권력, 사탄, 육신, 죄, 본능, 감정, 쾌락, 애착, 자연법칙, 적자생존, 약육강식, 경쟁, 과학, 논리, 학문, 경제, 이성)가 하나님을 대적하고 나를 사망으로 이끄는 어두움에 속한 것임을 절실히 깨달아 모든 것을 십자가에 못 박아 장사지내고, 하나님께서 예수님을 통해 주시는 참 사랑과 말씀과 생명(성령)으로 새롭게 태어나는 것이 진정한 구원입니다.
이사야 9/2 흑암에서 행하던 백성이 큰 빛을 보았으며, 죽음의 그림자의 땅에 거하는 자들 위에 빛이 비치었도다 요한 4/19~20 이것이 정죄라. 즉 빛이 세상에 왔으나 사람들이 빛보다는 오히려 더 어두움을 사랑하니 이는 그들의 행위가 악하기 때문이라. 악을 행하는 자는 누구나 빛을 미워하며 빛으로 오지 아니하나니, 혹 자기의 행위가 책망받을까 함이라. 요한 8/12 예수께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라. 사도행전 26/18 그들의 눈을 열어 주어 어둠에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아오게 하려 함이요, 또 그들로 하여금 죄들의 용서를 받고 내 안에 있는 믿음으로 거룩히 구별된 사람들 가운데서 상속을 받게 하려 함이라, 하더이다. 에베소서 5/8~9 너희가 한때는 어두움이었으나 이제는 주 안에서 빛이니 빛의 자녀들로서 행하라. (이는 성령의 열매는 모든 선과 의와 진리 안에 있음으라.) 골로새서 1/13 그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니 살전 5/4~6 그러나 형제들아, 너희는 어두움에 있지 아니하니 그 날이 너희를 도둑같이 덮치지 못하리라. 너희는 모두 빛의 자녀들이며 낮의 자녀들이라. 우리는 밤이나 어두움에 속하지 아니하노라. 그러므로 우리는 다른 사람들과 같이 자지 말고 깨어 있어 정신을 차리자. 계시록 22/5 거기에는 밤이 없겠고 그들에게는 촛불도 햇빛도 필요하지 아니하리니 이는 주 하나님께서 그들을 비추시기 때문이라. 그들이 영원 무궁토록 통치하리라.
* 출력용 워드문서 : 영원한 복음-4
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